Xem người mà ngẫm đến ta!
Trên thế giới không có
nước nào có lịch sử lâu đời như Trung Quốc, không có nước nào có một nền văn hóa
không đứt đoạn như Trung Quốc, mà cái văn hóa đó lại đã từng đạt đến một nền văn
minh cao độ. Người Hy-Lạp thời nay với người Hy-Lạp ngày xưa chẳng liên quan gì
với nhau. Người Ai-Cập cũng vậy. Nhưng người Trung Quốc hôm nay thì đúng là hậu
duệ của người Trung Quốc cổ đại. Tại sao một nước khổng lồ như vậy, một dân tộc
to lớn như vậy ngày nay lại ra nông nỗi xấu xa ấy? Chẳng những bị người nước
ngoài ức hiếp mà còn bị ngay dân mình ức hiếp. Nào là vua bạo ngược, quan bạo
nguợc, mà cả dân (quần chúng) cũng bạo ngược.
Thế kỷ thứ XIX, quần đảo
Nam Dương - thời nay tức là Đông Nam Á, còn là thuộc địa của Anh và Hà Lan, có
một chuyên viên Anh đóng ở Malaysia nói rằng: "Làm người Trung Quốc ở thế kỷ thứ
XIX là một tai họa". Bởi vì ông này đã thấy cộng đồng người Hoa sống ở quần đảo
Nam Dương giống một lũ lợn, vô tri vô thức, tự sinh tự diệt, tùy thời còn có thể
bị sát hại hàng loạt. Thế mà tôi thấy người Hoa ở thế kỷ XX so với người Hoa ở
thế kỷ XIX tai họa của họ còn lớn hơn.
Điều làm chúng ta đau khổ
nhất là bao mong đợi của người Hoa từ một trăm năm nay cơ hồ như đã bị tiêu tan
toàn bộ. Cứ mỗi lần có một mong chờ trở lại, hứa hẹn nước nhà một tương lai sáng
sủa hơn, thì kết quả lại càng làm cho chúng ta thất vọng và tình hình lại càng
trở nên tệ hại hơn. Một mong chờ khác lại đến, để rồi lại đem về những ảo vọng,
thất vọng, những tồi tệ liên miên vô tận.
Dân tộc cố nhiên là trường
tồn, sinh mệnh của cá nhân là hữu hạn. Một đời người có được bao ước vọng lớn?
Có được bao lý tưởng lớn, chịu được mấy lần tan vỡ ? Con đường trước mặt sáng
sủa thế nào? Hay lại đen tối? Thật khó nói cho hết!
Bốn năm trước, lúc tôi
diễn giảng tại New York, đến đoạn "chối tai", có một người đứng dậy nói: "Ông từ
Đài Loan đến, ông phải nói cho chúng tôi nghe về những hy vọng, phải cổ võ nhân
tâm. Sao lại đi đả kích chúng tôi?". Con người đương nhiên cần được khích lệ,
vấn đề là khích lệ rồi sau đó làm gì nữa? Tôi từ nhỏ cũng từng được khích lệ
rồi. Lúc 5, 6 tuổi, tôi được người lớn nói với tôi: "Tiền đồ của Trung Quốc nằm
trong tay thế hệ các cháu đấy!" Tôi cho rằng trách nhiệm của tôi lớn quá, chắc
không thể nào đảm đương nổi. Sau đó tôi lại nói với con tôi: "Tiền đồ của Trung
Quốc nằm trong tay thế hệ các con đấy!" Bây giờ con tôi lại nói với cháu tôi:
"Tiền đồ Trung Quốc nằm trong tay thế hệ các con đấy!"
Một đời, rồi một đời, biết
bao nhiêu lần một đời ? Đến đời nào thì mới thật khá lên được ? Tại Trung Quốc
đại lục rộng lớn, sau thời Phản hữu (Phong trào chống phe hữu năm 1958), tiếp
theo lại là Đại Cách Mạng Văn Hóa long trời lở đất. Từ ngày loài người có lịch
sử đến nay chưa bao giờ thấy được một tai họa do con người làm ra to lớn đến như
vậy. Chẳng nói đến tổn thất sinh mạng, cái tổn thương lớn lao nhất là sự chà đạp
nhân tính, dầy xéo lên phẩm hạnh cao quý. Con người nếu rời bỏ nhân tính và
những đức hạnh cao quý thì sánh với cầm thú
Bây giờ người ta nói nhiều
về Hương Cảng [Hồng-Kông]. Bất cứ nước nào, nếu có đất đai bị nước ngoài chiếm
cứ đều cảm thấy tủi nhục. Chờ cho đến lúc lấy được về chẳng khác nào lòng mẹ bị
mất con. Ai cũng nhớ chuyện nước Pháp lúc phải cắt hai tỉnh Alsace và Lorraine
giao cho Đức đã đau khổ như thế nào, lúc lấy lại được về đã sung sướng ra
sao.
Nhưng Hương Cảng của chúng
ta chỉ cần nghe đến việc trả về tổ quốc là lập tức hồn bay phách lạc. Chuyện gì
mà lạ thế?
Còn nói về Đài Loan, hiện
nay nhiều thanh niên người tỉnh này hoặc người nơi khác ở đây đều chủ trương Đài
Loan độc lập. Tôi nhớ lại 30 năm trước đây, lúc Nhật Bản trả lại Đài Loan cho
Trung Quốc (1945), mọi người sung sướng như si cuồng chẳng khác nào đứa con lạc
mẹ lại tìm được đường về nhà. Cái gì đã xảy ra sau 30 năm đó để cho đứa con kia
lại muốn bỏ nhà ra đi?
Ở nước ngoài, có lúc tôi
dừng lại trong công viên, nhìn trẻ con ngoại quốc, thấy sao chúng sung sướng
thế. Trong lòng tôi lúc ấy tự nhiên cảm thấy thèm thuồng quá. Chúng không phải
mang gánh nặng, con đường chúng đi bằng phẳng, rộng rãi quá, tâm lý khỏe mạnh,
sung mãn, sảng khoái. Con trẻ Đài Loan chúng ta đến trường học, đeo kính cận,
mặt khó đăm đăm vì phải đối phó với áp lực bài vở. Mẹ ngất ngã xuống đất, con
đến đỡ mẹ dậy, mẹ kêu rống lên:
" Mẹ có chết cũng chẳng
sao, việc gì đến con! Con đi học bài đi ! Đi học bài đi ! "
Vợ tôi lúc dạy học ở Đài
Loan, thỉnh thoảng cứ đề cập đến đạo đức làm người, tức thì sinh viên nhao nhao
phản đối: "Chúng tôi không cần học làm người, chỉ cần học để ứng phó với việc
thi cử". Lại nhìn về trẻ con ở Trung Quốc lục địa, từ nhỏ đã phải học đánh đấu
nhau, lừa dối bịp bợm nhau, lại luyện tập cách lừa bạn, phản đồng chí, lại phải
học cách bốc phét, bịa đặt. Một nền giáo dục đáng sợ thay! Một thế hệ nữa những
đứa trẻ này lớn lên sẽ như thế nào?
Người ta thường nói: "Mình
nắm tương lai mình trong tay mình". Lúc đã luống tuổi, tôi thấy câu này không
ổn; sự thực, có lẽ chỉ nắm được một nửa trong tay mình, còn một nửa lại ở trong
tay của kẻ khác.
Kiếp người trên đời này
giống như một cục sỏi trong một máy nhào xi-măng, sau khi bị nhào trộn, thân
chẳng tự chủ được. Điều ấy khiến tôi cảm thấy đó không phải là một vấn đề của
riêng một cá nhân nào, nhưng là một vấn đề xã hội, văn hóa.
Lúc chết, Chúa Giê-Su
(Jesus) bảo: "Hãy tha thứ cho họ, họ đã làm những điều mà họ không hề hiểu". Lúc
trẻ, đọc câu này tôi cho rằng nó chỉ là một câu tầm thường. Lớn lên rồi lại vẫn
thấy nó không có gì ghê gớm cả, nhưng đến cái tuổi này rồi tôi mới phát hiện
rằng nó rất thâm thúy, thật đau lòng thay! Có khác nào người Trung Quốc sở dĩ
trở thành xấu xí như ngày nay bởi chính vì họ không hề biết rằng mình xấu xí.
Chúng ta có đủ tư cách làm
chuyện đó và chúng ta có lý do tin rằng Trung Quốc có thể trở thành một nước rất
tốt đẹp. Chúng ta không cần cứ phải muốn có một quốc gia hùng mạnh. Quốc gia
không hùng mạnh thì có can hệ gì ? Chỉ cần sao cho nhân dân hạnh phúc rồi thì đi
tìm quốc gia hùng mạnh cũng chưa muộn.
Tôi nghĩ người Trung Quốc
chúng ta có phẩm chất cao quý. Nhưng tại sao cả trăm năm rồi, cái phẩm chất ấy
thủy chung vẫn không làm cho người Trung Quốc thoát khỏi khổ nạn?
Nguyên do vì
sao?
Tôi muốn mạo muội đề xuất
một câu trả lời có tính cách tổng hợp: Đó là vì văn hóa truyền thống Trung Quốc
có một loại siêu vi trùng, truyền nhiễm, làm cho con cháu chúng ta từ đời này
sang đời nọ không khỏi được bệnh.
Có người sẽ bảo: "Tự mình
không xứng đáng, lại đi trách tổ tiên!". Xét cho kỹ câu nói này có một sơ hở
lớn. Trong vở kịch nổi tiếng "Quần ma" (Những con ma) của Ibsen (íp-sen) có kể
chuyện hai vợ chồng mắc bệnh giang mai sinh ra một đứa con cũng bị bệnh di
truyền. Mỗi lần phát bệnh nó lại phải uống thuốc. Có lần tức quá nó kêu lên:
"Con không uống thuốc này đâu! Con thà chết đi thôi! Bố mẹ đã cho con cái thân
thể như thế này à ? " Trường hợp này thì nên trách đứa bé hay trách bố mẹ nó?
Chúng ta không phải trách bố mẹ, cũng không phải trách tổ tiên chúng ta, nhưng
nhất quyết phải trách cái thứ văn hóa họ đã truyền lại cho chúng
ta.
Một nước rộng ngần đó, một
dân tộc lớn ngần đó, chiếm đến một phần tư dân số toàn cầu, lại là một vùng cát
chảy của sự đói nghèo, ngu muội, đấu tố, tắm máu mà không tự thoát được. Tôi
nhìn cách cư xử giữa con người với nhau ở những nước khác mà lại càng thèm. Cái
văn hóa truyền thống kiểu nào để sinh ra hiện tượng này? Nó đã khiến cho người
Trung Quốc chúng ta mang sẵn trong mình nhiều đặc tính rất đáng
sợ!
Một trong những đặc tính
rõ nhất là dơ bẩn, hỗn loạn, ồn ào. Đài Loan đã từng có một dạo phải chống bẩn
và chống hỗn loạn, nhưng chỉ được mấy ngày. Cái bếp của chúng ta vừa bẩn vừa lộn
xộn. Nhà cửa chúng ta cũng vậy. Có nhiều nơi hễ người Trung Quốc đến ở là những
người khác phải dọn đi. Tôi có một cô bạn trẻ tốt nghiệp đại học chính trị. Cô
này lấy một người Pháp rồi sang Pa-ri sinh sống. Rất nhiều bạn bè đi du lịch Âu
châu đều ghé nhà cô trú chân. Cô ta bảo với tôi: "Trong tòa nhà tôi ở, người
Pháp đều dọn đi cả, bây giờ toàn người Á đông nhảy vào!" (Người Á đông có khi
chỉ người châu Á nói chung, có khi lại chỉ người Trung Quốc). Tôi nghe nói vậy
rất buồn, nhưng khi đi xem xét tận mắt mới thấy là chỗ nào cũng đầy giấy kem, vỏ
hộp, giầy dép bừa bãi, trẻ con chạy lung tung, vẽ bậy lên tường, không khí trong
khu bốc lên một mùi ẩm mốc. Tôi hỏi: "Các người không thể tổ chức quét dọn được
hay sao?" Cô ta đáp: "Làm sao nổi!"
Không những người nước
ngoài thấy chúng ta là bẩn, loạn, mà qua những điều họ nhắc nhở chúng ta cũng tự
thấy mình là bẩn, loạn.
Còn như nói đến ồn ào, cái
mồm người Trung Quốc thì to không ai bì kịp, và trong lĩnh vực này người Quảng
Đông phải chiếm giải quán quân. Ở bên Mỹ có một câu chuyện tiếu lâm như sau: Có
hai người Quảng Đông lặng lẽ nói chuyện với nhau, người Mỹ lại tưởng họ đánh
nhau, bèn gọi điện báo cảnh sát. Khi cảnh sát tới, hỏi họ đang làm gì, họ bảo: "
Chúng tôi đang thì thầm với nhau".
Tại sao tiếng nói người
Trung Quốc lại to? Bởi tâm không yên ổn. Cứ tưởng lên cao giọng, to tiếng là lý
lẽ mình mạnh. Cho nên lúc nào cũng chỉ cốt nói to, lên giọng, mong lý lẽ đến với
mình. Nếu không, tại sao họ cứ phải gân cổ lên như thế?
Tôi nghĩ những điểm này
cũng đủ để làm cho hình ảnh của người Trung Quốc bị tàn phá và làm cho nội tâm
mình không yên ổn. Vì ồn ào, dơ bẩn, hỗn loạn dĩ nhiên có thể ảnh hưởng tới nội
tâm, cũng như sáng sủa, sạch sẽ với lộn xộn, dơ bẩn là hai thế giới hoàn toàn
khác xa nhau.
Còn về việc xâu xé nhau
thì mọi người đều cho đó là một đặc tính nổi bật của người Trung Quốc. Một người
Nhật đơn độc trông chẳng khác nào một con lợn, nhưng ba người Nhật hợp lại lại
thành một con rồng. Tinh thần đoàn kết của người Nhật làm cho họ trở thành vô
địch.
Bởi vậy trong lĩnh vực
quân sự cũng như thương mại người Trung Quốc không thể nào qua mặt được người
Nhật. Ngay tại Đài Loan, ba người Nhật cùng buôn bán thì lần này phiên anh, lần
sau đến lượt tôi. Người Trung Quốc mà buôn bán thì tính cách xấu xa tức thì lộ
ra bên ngoài theo kiểu: Nếu anh bán 50 tôi sẽ bán 40. Anh bán 30 tôi chỉ bán
20.
Cho nên, có thể nói, mỗi
người Trung Quốc đều là một con rồng, nói năng vanh vách, cứ như là ở bên trên
thì chỉ cần thổi một cái là tắt được mặt trời, ở dưới thì tài trị quốc bình
thiên hạ có dư. Người Trung Quốc ở một vị trí đơn độc như trong phòng nghiên
cứu, trong trường thi - nơi không cần quan hệ với người khác - thì lại có thể
phát triển tốt. Nhưng nếu ba người Trung Quốc họp lại với nhau, ba con rồng này
lại biến thành một con heo, một con giòi, hoặc thậm chí không bằng cả một con
giòi nữa. Bởi vì người Trung Quốc có biệt tài đấu đá lẫn
nhau.
Chỗ nào có người Trung
Quốc là có đấu đá, người Trung Quốc vĩnh viễn không đoàn kết được, tựa hồ trên
thân thể họ có những tế bào thiếu đoàn kết. Vì vậy khi người nước ngoài phê phán
người Trung Quốc không biết đoàn kết thì tôi chỉ xin thưa: "Anh có biết người
Trung Quốc vì sao không đoàn kết không? Vì Thượng đế muốn thế. Bởi vì nếu một tỷ
người Hoa đoàn kết lại, vạn người một lòng, anh có chịu nổi không? Chính ra
Thượng Đế thương các anh nên mới dạy cho người Hoa mất đoàn kết!" Tôi tuy nói
thế nhưng rất đau lòng.
Người Trung Quốc không chỉ
không đoàn kết, mà mỗi người lại còn có đầy đủ lý do để có thể viết một quyển
sách nói tại sao họ lại không đoàn kết. Cái điều này thấy rõ nhất tại nước Mỹ
với những hình mẫu ngay trước mắt. Bất cứ một xã hội người Hoa nào ít nhất cũng
phải có 365 phe phái tìm cách tiêu diệt lẫn nhau.
Ở Trung Quốc có câu: "Một
hòa thượng gánh nước uống, hai hòa thượng khiêng nước uống, ba hòa thượng không
có nước uống". Người đông thì dùng để làm gì? Người Trung Quốc trong thâm tâm
căn bản chưa biết được tầm quan trọng của sự hợp tác. Nhưng nếu anh bảo họ chưa
biết, họ lại có thể viết ngay cho anh xem một quyển sách nói tại sao cần phải
đoàn kết.
Lần trước (năm 1981) tôi
sang Mỹ ở tại nhà một người bạn làm giáo sư đại học - anh này nói chuyện thì đâu
ra đấy; thiên văn, địa lý; nào là làm sao để cứu nước... - Ngày hôm sau tôi
bảo:
"Tôi phải đi đến đằng anh
A một tý!". Vừa nghe đến tên anh A kia, anh bạn tôi trừng mắt giận dữ. Tôi lại
bảo: "Anh đưa tôi đi một lát nhé!". Anh ta bảo: "Tôi không đưa, anh tự đi cũng
được rồi!".
Họ cùng dạy học tại Mỹ,
lại cùng quê với nhau mà tại sao không thể cùng đội trời chung? Có thể nào nói
như vậy là hợp lý được? Bởi vậy việc người Hoa cắn xé nhau là một đặc trưng
nghiêm trọng.
Những người sống tại Mỹ
đều thấy rõ điều này: đối xử với người Trung Quốc tệ hại nhất không phải là
người nước ngoài, mà chính lại là người Trung Quốc với nhau. Bán rẻ người Trung
Quốc, hăm dọa người Trung Quốc lại cũng không phải là người Mỹ mà là người Hoa.
Tại Ma-lai-xi-a có một chuyện thế này. Một ông bạn tôi làm nghề khai thác mỏ
khoáng sản. Anh ta bỗng nhiên bị tố cáo một chuyện rất nghiêm trọng. Sau khi tìm
hiểu mới biết rằng người tố cáo mình lại là một bạn thân của anh ta, một người
cùng quê, cùng đến Ma-lai-xi-a tha phương cầu thực với nhau. Người bạn tôi chất
vấn anh kia: "Tại sao anh lại đi làm cái việc đê tiện đó?". Người kia bảo: "Cùng
đi xây dựng cơ đồ, bây giờ anh giàu có, tôi vẫn hai tay trắng. Tôi không tố cáo
anh thì tố ai bây giờ?"
Cho nên kẻ thù của
người Trung Quốc lại là người Trung Quốc.
Không hiểu vì sao người ta
lại so sánh người Trung Quốc với người Do Thái được? Tôi thường nghe nói "người
Trung Quốc và người Do Thái giống nhau ở chỗ cần cù". Điều này phải chia làm hai
phần:
Phần thứ nhất: cái đức
tính cần cù từ mấy nghìn năm nay cũng chẳng còn tồn tại nữa, nó đã bị thời kỳ
"Tứ nhân bang" (bè lũ bốn tên) phá tan tại lục địa rồi.
Phần thứ hai: chúng ta còn
gì để có thể đem so sánh với người Do Thái được? Báo chí Trung Quốc thường đăng:
"Quốc hội Do Thái (Knesset) tranh luận mãnh liệt, ba đại biểu là ba ý kiến trái
ngược nhau", nhưng cố ý bỏ sót một sự kiện quan trọng là sau khi họ đã quyết
định với nhau thì hình thành một phương hướng chung. Tuy bên trong quốc hội
tranh cãi tơi bời, bên ngoài đang giao chiến, bốn phía địch bao vây, nhưng
I-xra-en vẫn tổ chức bầu cử.
Ai cũng biết cái ý nghĩa
của bầu cử là vì có đảng đối lập. Không có đảng đối lập thì bầu cử chỉ là một
trò hề rẻ tiền.
Tại Trung Quốc chúng ta,
hễ có ba người sẽ cũng có ba ý kiến, nhưng cái khác nhau là: sau khi đã quyết
định xong, ba người đó vẫn làm theo ba phương hướng khác nhau. Giống như nói hôm
nay có người đề nghị đi New York, người đề nghị đi San Francisco. Biểu quyết,
quyết định đi New York, nếu ở I-xra-en cả hai người sẽ cùng đi New York, nhưng ở
Trung Quốc thì một người sẽ bảo: "Anh đi New York đi, tôi có tự do của tôi, tôi
đi San Francisco!"
Người Trung Quốc không thể
đoàn kết, hay cắn xé nhau, những thói xấu đó đã thâm căn cố đế. Không phải vì
phẩm chất của họ không đủ tốt. Nhưng vì con siêu vi trùng trong văn hóa Trung
Quốc ấy làm cho chúng ta không thể đè nén, khống chế hành vi của chúng ta được.
Biết rõ rành rành là xâu xé nhau, nhưng vẫn xâu xé nhau. Nếu nồi vỡ thì chẳng ai
có ăn, nhưng nếu trời sụp thì người nào cao hơn người đó phải chống
đỡ.
Cái loại triết học xâu xé
nhau đó lại đẻ ra nơi chúng ta một hành vi đặc thù khác: "Chết cũng không chịu
nhận lỗi". Có ai nghe thấy người Trung Quốc nhận lỗi bao giờ chưa? Giả sử anh
nghe một người Trung Quốc nói: "Việc này tôi đã sai lầm rồi!" Lúc đó anh phải vì
chúng tôi mà uống rượu chúc mừng.
Con gái tôi hồi bé có một
lần bị tôi đánh, nhưng cuối cùng hóa ra là nó bị oan. Nó khóc rất dữ, còn tâm
can tôi thì đau đớn. Tôi biết rằng đứa con thơ dại và vô tội của tôi chỉ biết
trông cậy vào bố mẹ, mà bố mẹ bỗng nhiên trở mặt thì nó phải sợ hãi biết nhường
nào. Tôi ôm con vào lòng rồi nói với nó: "Bố xin lỗi con. Bố không đúng. Bố làm
sai. Bố hứa lần sau bố không làm như vậy nữa. Con gái ngoan của bố, con tha thứ
cho bố nhé!" Nó khóc mãi không thôi. Cái sự việc này qua rồi mà lòng tôi vẫn còn
đau khổ. Nhưng đồng thời tôi lại cảm thấy vô cùng kiêu hãnh bởi tôi đã dám tự
nhận lỗi của mình đối với nó.
Người Trung Quốc không
quen nhận lỗi và có thể đưa ra hàng vạn lý do để che dấu cái sai trái của mình.
Có một câu tục ngữ: "Đóng cửa suy gẫm lỗi lầm" (Bế môn tư quá). Nghĩ về lỗi của
ai ? Dĩ nhiên của đối phương.
Lúc tôi đi dạy học, học
sinh hàng tuần phải viết tuần ký để kiểm thảo hành vi trong tuần. Kết quả kiểm
thảo thường là: "Hôm nay tôi bị người này người nọ lừa tôi. Cái người lừa tôi ấy
đã được tôi đối xử mới tốt làm sao, cũng bởi vì tôi quá trung hậu!". Lúc đọc đến
kiểm thảo của đối phương, lại cũng thấy anh học trò kia nói mình quá trung hậu.
Mỗi người trong kiểm thảo của mình đều là người quá trung hậu. Thế còn ai là
người không trung hậu?
Người Trung Quốc không thể
nhận lỗi, nhưng cái lỗi vẫn còn đó, đâu phải vì không nhận mà nó biến mất. Để
che đậy một lỗi của mình người Trung Quốc không nề hà sức lực tạo nên càng nhiều
lỗi khác hòng chứng minh rằng cái đầu tiên không phải là lỗi. Cho nên có thể nói
người Trung Quốc thích nói khoác, nói suông, nói dối, nói láo, nói những lời độc
địa.
Họ liên miên khoa trương
về dân Trung Quốc, về tộc Đại Hán, huyên thuyên về truyền thống văn hóa Trung
Quốc, nào là có thể khuếch trương thế giới,v.v...Nhưng bởi vì không thể đưa ra
chứng cớ thực tế nào nên tất cả chỉ toàn là những điều bốc
phét.
Tôi chẳng cần nêu ví dụ về
chuyện nói khoác, láo toét làm gì. Nhưng về chuyện nói độc của người Trung Quốc
thì không thể không nói được. Ngay như chuyện phòng the, người phương Tây vốn
rất khác chúng ta, họ thường trìu mến gọi nhau kiểu "Em yêu, em cưng" [Bá Dương
dùng chữ "đường mật" và "ta linh" để dịch chữ Honey, Darling của tiếng Anh -ND]
thì người Trung Quốc gọi nhau là "kẻ đáng băm vằm làm trăm khúc" (sát thiên đao
đích).
Hễ cứ có dính đến lập
trường chính trị hoặc tranh quyền đoạt lợi là những lời nói độc địa sẽ được tuôn
ra vô hạn định, khiến cho ai nấy nghe thấy cũng phải tự hỏi: "Tại sao người
Trung Quốc lại độc ác và hạ lưu đến thế?"
Lại nói ví dụ về chuyện
tuyển cử. Nếu là người phương Tây thì tác phong như sau: "Tôi cảm thấy tôi có
khả năng giữ chức vụ đó, xin mọi người hãy bầu cho tôi!". Còn người Trung Quốc
sẽ xử sự như Gia Cát Lượng lúc Lưu Bị tới cầu hiền (tam cố thảo lư). Nghĩa là
nếu được mời, anh ta sẽ năm lần bảy lượt từ chối, nào là "Không được đâu! Tôi
làm gì có đủ tư cách!" Kỳ thực, nếu anh tưởng thật mà đi mời người khác thì anh
ta sẽ hận anh suốt đời.
Chẳng khác nào nếu anh mời
tôi diễn giảng, tôi sẽ nói: "Không được đâu, tôi chẳng quen nói chuyện trước
công chúng!" Nhưng nếu anh thật sự không mời tôi nữa, sau này nếu nhỡ lại gặp
nhau ở Đài Bắc, có thể tôi sẽ phang cho anh một cục gạch vào
đầu.
Một dân tộc hành xử theo
kiểu này không biết đến bao giờ mới có thể sửa đổi được lầm lỗi của mình; sẽ còn
phải dùng mười cái lỗi khác để khỏa lấp cái lỗi đầu tiên, rồi lại dùng thêm trăm
cái khác để che đậy mười cái kia thôi.
Trung Quốc diện tích rộng
thế, văn hóa lâu đời thế, đường đường là một nước lớn. Thế mà, thay vì có một
tấm lòng bao la, người Trung Quốc lại có một tâm địa thật hẹp
hòi.
Cái tấm lòng bao la đáng
lẽ chúng ta phải có ấy chỉ đọc thấy được trong sách vở, nhìn thấy được trên màn
ảnh. Có ai bao giờ thấy một người Trung Quốc có lòng dạ, chí khí sánh ngang được
với tầm vóc nước Trung Quốc không? Nếu chỉ cần bị ai lườm một cái là đã có thể
rút dao ra rồi, thử hỏi nếu có người không đồng ý với mình thì sự thể sẽ ra
sao?
Người Tây phương có thể
đánh nhau vỡ đầu rồi vẫn lại bắt tay nhau, nhưng người Trung Quốc đã đánh nhau
rồi thì cừu hận một đời, thậm chí có khi báo thù đến ba đời cũng chưa
hết.
Mọi người Trung Quốc đều
sợ sệt đến độ không còn biết quyền lợi mình là gì thì làm sao còn biết đấu
tranh, gìn giữ nó được? Mỗi khi gặp một chuyện gì xảy ra y nhiên lại nói: "Bỏ
qua cho rồi!"
Mấy chữ "bỏ qua cho rồi"
này đã giết hại không biết bao nhiêu người Trung Quốc và đã biến dân tộc Trung
Quốc thành một dân tộc hèn mọn.
Giả sử tôi là một người
nước ngoài hoặc một bạo chúa, đối với loại dân tộc như thế, nếu tôi không ngược
đãi nó thì trời cũng không dung tôi.
Cái não trạng hãi sợ này
đã nuôi dưỡng bao nhiêu bạo chúa, làm tổ ấm cho bao nhiêu bạo quan. Vì vậy bạo
chúa bạo quan ở Trung Quốc không bao giờ bị tiêu diệt.
Trong truyền thống văn hóa
Trung Quốc, các vị có thể xem ở "Tư trị thông giám" (Một pho sử của Tư Mã Quang
tóm hết chuyện hơn 2.000 năm để làm gương cho người đời sau), cái việc bo bo giữ
mình đã được xem là kim chỉ nam và nhấn mạnh năm lần bảy lượt. Bạo chúa, bạo
quan cũng chỉ cần dân chúng cứ bo bo giữ mình là được, cho nên người Trung Quốc
mới càng ngày càng khốn đốn đến như thế.
Nơi nào người Trung Quốc
đã đặt chân đến thì không thể có chỗ nào là không bẩn. Có hơn một tỷ người Trung
Quốc trên thế giới này, làm sao mà không chật chội được? Ngoài ồn, chật,
bẩn, loạn, lại còn thêm cái tật "thích xem" (người khác đau khổ), hoặc "chỉ quét
tuyết trước nhà mình mà không động tý gì đến sương trên mái ngói nhà người
khác".
Họ luôn mồm "nhân nghĩa"
mà tâm địa ích kỷ, tham lam. Một đằng hô to khẩu hiệu: "Phải tử tế với người và
súc vật!", trong khi đó ngày ngày không ngừng xâu xé lẫn
nhau.
Tóm lại, người Trung
Quốc đúng là một dân tộc vĩ đại, vĩ đại đến độ làm cho người đời nay không có
cách nào hiểu nổi tại sao họ có thể tồn tại được trên quả địa cầu này những
5.000 năm?
Bá
Dương
